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　　被尊稱為教育史上的哥白尼的捷克教育家夸美紐斯指出：“應當像尊敬上帝一樣地尊敬孩子。”人性之中最本質的需求就是渴望得到賞識。就精神生活而言，每個幼小生命仿佛都為了得到賞識而來到人間，誰也不是為了挨罵而活著。

這些研究是如此難作，所以人們直到現在還很少考慮過，但這種研究畢竟是解決我們對于人類社會真正基礎的認識上無數困難的唯一方法。自然法的真正的定義之所以難于確定而且模糊不清，就是因為我們不認識人的本性的緣故。布爾拉馬基說過：法的觀念，尤其是自然法的觀念，顯然就是關于人的本性的觀念。他繼續說道：所以正應該由人的本性、由人的體質、由人的狀態來闡述這門科學的原理。

義上的價值和人類生命的持續繁衍完全失去了感悟。然而，這

　　我認為，要使孩子們保持他們的天真，只有一個良好的辦法，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護他們的天真。不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預期的目的產生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經意地做一下手勢，都會使他們明白我們在竭力隱瞞他們什么事情；他們只要看見我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應該讓他們知道的，因此對孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻；但是，當我們真正尊重他們的天真的時候，我們同他們談話就容易找到一些適合于他們的語句了。有一些直率的話是適合于向天真的孩子們說的，而且在他們聽起來也是感到很喜歡的：正是這種真實的語言可以用來轉移一個孩子的危險的好奇心。同他說話的時候誠懇坦率，就不會使他疑心還有一些事情沒有告訴他。把粗話同它們所表達的令人厭惡的觀念聯系起來，就可以窒息想象力的第一個火花。我們不要去禁止他說那些話和獲得那些觀念，但是我們要使他在不知不覺中一想起那些話和那些觀念就感到厭惡。如果人們從心眼里始終只說他們應當說的話，而且他們怎樣想就怎樣說，則這種天真爛漫的說話方式將給他們省去多少麻煩啊！

　　喬安越來越發愁。“他那些尖酸刻薄的話到哪兒去了呢？”她在心里嘀咕。

2020-10-10 是系列關系的時候，它們的相似在于它們的各項可以發生相互關系而不變換次序。但是

2020-10-10 格：絕對可以。

2020-10-10 暗。我們不能以精神程序來解釋，因為所謂解釋即是將某事件追溯到一些已知的知識上，而

2020-10-10 　　第三條，要按次序引導我的思想，由最簡單和最容易明了的事物著手，漸漸地和逐步地達到最復雜之事的知識，甚至在那些本質上原無先后次序的事物，也為假定排列層次。

2020-10-10 很快，約有一萬多弓箭手往江中一齊放箭，箭如雨發，有的射落水中，有的扎在船邊束草上。船因受箭而向一邊慢慢傾斜。諸葛亮看看杯中之酒傾灑，便下令將船隊調轉，頭東尾西，再靠近曹操水寨受箭，一面繼續擂鼓吶喊。一直到太陽升起，霧氣漸漸散開了，諸葛亮才下令收船立即返回。這時那20只船兩邊的束草上都已扎滿了箭枝。諸葛亮下令各船上的軍士齊聲高喊：“謝曹丞相箭！”等到曹軍寨中報知曹操時，這邊船輕水急，早已放回去有20多里了，哪里還追趕得上，曹操見之，懊悔不及。