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                时间:10-10 作者:欧美午夜不卡在线观看 - 视频 - 在线观看 - 影视资讯 - 唯爱网 浏览量:69820

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                  嬰孩生下數個月后,才能辨識其他的人,才能夠微笑,過了數年之后,才不會把自己與宇宙混為一談。(參考Tean Piaget著:THE MORAL JUDGEMENTOF THE CHILD)直到這時為止,孩童顯示出一種特殊的自我中心,這種自我中心是只有孩童才有的,它并不排除對他人的喜愛與感到興趣,因為,他還未曾真正地感覺到“他人”是與自己分離的個體。同樣地,在最初這幾年中,孩童之依賴權威,也不同于以后之依賴權威。因為在孩童心目中父母——或任何其他權威——還不是一個完全分離的個體,他們是孩童的宇宙中的一部分,而這個宇宙還仍舊是孩童的一部分;因此,服從他們與一旦兩個人已變得真正分離開時的那種服從,在性質上是不同的。

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                2020-10-10   163.但是,我們的作者將怎樣證明,每當上帝選擇某一個特定的人做王的時候,他預定子孫們(我假定他的意思是指他的子孫們)也必享有這種利益呢?他在同一節中說,“上帝因對以色列人特別關心,挑選摩西和約書亞做君主來統治”,他竟這么快就把摩西和約書亞,以及上帝所立的士師們忘記了嗎?這些君長既有“最高的父的身份”的權威,他們不是具有與君主同樣的權力嗎?他們既為上帝自己所特別選任,他們的后裔難道不應象大衛和所羅門的后裔一樣也享有那個選任的利益嗎?如果他們所有的父權是由上帝直接交給他們的手上,為什么他們的“子孫”沒有這種賜予的利益,繼承這個權力呢?或者,如果他們是以亞當的嗣子的資格取得這種權力的,他們彼此既不能互為繼承者,為什么他們自己的嗣子們在他們死后不能依據傳給他們的權利享有這種權力呢?摩西、約書亞和士師們的權力是否與大衛和以色列諸王的權力相同、并且是出于同一淵源呢?是否一個人所有的權力必不能為另一個人所有呢?如果這種權力不是“父權”,于是上帝自己的選民也受那些沒有“父權”的人所統治,而那些統治者沒有這種權力照樣治理得很不錯。如果這種權力是“父權”,而行使這權力的人是由上帝特選,那么,我們的作者所說的:“每當上帝選擇一個人做最高的統治者(因為我認為君主這個名稱并沒有什么魔力,真正的差別不在于稱號,而在于權力),他預定這個人的子孫也享有這種利益”這條規則便沒有用處了;因為,從以色列人出埃及到大衛的時代(四百年),任何一個兒子除了在父親死后和諸士師一起繼承他的統治權,審判以色列人外,子孫們從來不是“那樣充分地被包含在父的身上”。如果為避免這點,而說上帝時常選擇繼位者的人物,這樣把“父的權力”賜轉給他,不讓他的子孫繼承,耶弗他故事中(《士師記》第十一章 )的情況顯然不是如此。耶弗他與人民立約,他們就立他做士師來統治他們。

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